Конференция "Проблемы церковной жизни русской эмиграции"

22-24 января 2008 г. в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете (ПСТГУ) состоялась научная конференция «Актуальные проблемы истории Русской Православной Церкви в ХХ веке». Конференция явилась составной частью XVIII ежегодной богословской конференции ПСТГУ. В этом году исполняется 15 лет православному гуманитарному университету, носящему имя Святейшего Патриарха Тихона. В работе конференции принял участие заведующий кафедрой регионоведения, профессор А.А. Корнилов. Он представлял научно-исследовательскую лабораторию «Русское зарубежье» факультета международных отношений ННГУ. В рамках конференции работала подсекция «Проблемы церковной жизни русской эмиграции». Подсекция имела следующую программу:

22 января, вторник
10:00

Открытие конференции.

Пленарное заседание

1. Приветствие Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия.

2. Приветствие Митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Лавра, Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей.

3. Епископ Женевский и Западноевропейский Михаил.

4. Протоиерей Владимир Воробьев, д.б, к.ф.-м.н. (Москва, ПСТГУ).

5. Протоиерей Николай Артемов (Мюнхен). Собеседования представителей клира двух Германских епархий (МП и РПЦЗ) 1993-1997 годов как начало восстановления единства Русской Церкви.

6. Протоиерей Николай Балашов, маг. бог. (Москва, ОВЦС МП). Московский Патриархат и Русская Зарубежная Церковь – путь к единству.

7. Фирсов Сергей Львович д.и.н., проф. (Санкт-Петербург, СПбГУ). Диалектика мифа: от «Николая Кровавого» к «Царю-Искупителю» (к вопросу о смене парадигм мышления).

8. Кривошеева Наталия Александровна (Москва, ПСТГУ). Русские эмигранты – члены Поместного Собора 1917-1918 гг. 9. Емельянов Николай Евгеньевич, д.т.н., проф. (Москва, ИСА РАН, ПСТГУ). Представитель Русского зарубежья, за Христа пострадавшие.

10. Кашеваров Анатолий Николаевич, д.и.н., проф. (Санкт-Петербург, СПбГУ). «Церковные Ведомости, издаваемые при Архиерейском Синоде» - первый официальный печатный орган Русской Зарубежной Церкви.

11. Попов Андрей Владимирович, к.и.н. (Москва, ИПВА, ИАИ РГГУ). Церковно-правовые основы воссоединения Русской Православной Церкви Московского Патриархата и Русской Православной Церкви за границей и дискуссии о воссоединении.

12. Псарев Андрей Вадимович (Джорданвилль, СТДС). Отношение митрополита Антония (Храповицкого) к Англиканской церкви.

13. Иеромонах Савва (Тутунов), к.б. (Москва, МДА). Воплощение решений Собора 1917-1918 гг. о епархиальном управлении в организации церковной жизни русской эмиграции.



23 января, среда

10:00

1. Сухова Наталья Юрьевна, м.б., к.и.н. (Москва, ПСТГУ). Русские богословские школы за рубежом: сохранение традиции и поиск нового.

2. Протоиерей Владислав Цыпин, д.ц.и., проф. (Москва, МДА, ПСТГУ). Канонические аспекты в деле восстановления общения с Русской Зарубежной Церковью.

3. Священник Илия Соловьев, к.и.н., к.б. (Москва, ОЛЦИ). Раскольническая деятельность обновленцев в Русском зарубежье.

4. Священник Александр Мазырин, м.б., к.и.н. (Москва, ПСТГУ). Патриарший Местоблюститель митрополит Петр и Русское зарубежье.

5. Косик Ольга Владимировна, к.фил.н. (Москва, ПСТГУ). Списки гонимых епископов и история их появления.

6. Шкаровский Михаил Витальевич, д.и.н. (Санкт-Петербург, ЦГАСПб). Русские общины в Италии и на оккупированной итальянскими войсками территории в годы Второй мировой войны.

7. Кострюков Андрей Александрович, к.б. (Москва, ПСТГУ). Сербская Православная Церковь и вопрос о правах Зарубежного Синода в конце Второй мировой войны.

8. Корнилов Александр Алексеевич, д.и.н., проф. (Нижний Новгород, Нижегородский ГУ). Белое духовенство лагеря перемещенных лиц Шляйсгайм.

9. Васильева Ольга Юрьевна, д.и.н. (Москва, РАГС). Иорданская духовная миссия: факты и вымыслы.

10. Игумен Евфимий (Логвинов) (Мюнхен). История монастыря преподобного Иова Почаевского в Мюнхене.



24 января, четверг

10:00

1. Священник Георгий Ореханов, к.и.н., к.б. (Москва, ПСТГУ). Н.Толстой и Русская Православная Церковь: основные вехи конфликта

2. Арефьева Ирина Степановна (Вильнюс). Особенности служения архиепископа Тихона (Беллавина) на Литовской кафедре (1914-1917 гг.).

3. Священник Александр Щелкачев, к.ф.-м.н. (Москва, ПСТГУ). Отношение русской иерархии к падению самодержавия.

4. Милякова Лидия Борисовна, к.и.н. (ПСТГУ). Теория и практика украинской автокефалии в период С. Петлюры.

5. Грюнберг Пантелеимон Николаевич, к.и.н. (Москва, ПСТГУ), Гайда Федор Александрович, к.и.н. (Москва, МГУ, ПСТГУ). Об обстоятельствах изменения церковно-государственных отношений в сентябре 1943 года.

6. Петрушко Владислав Игоревич, д.ц.и., к.и.н. (Москва, ПСТГУ, ЦНЦ ПЭ). Из истории ликвидации Украинской греко-католической церкви в 1940-е гг.

7. Ходаковская Ольга Ивановна, к.ф.н. (Санкт-Петербург, Архив Санкт-Петербургской епархии). Жизнеописание священномученика епископа Пимена (Белоликова) как русская историческая биография.

8. Зимина Нина Павловна, к.б.н. (Уфа, УНЦ РАН, ПСТГУ). К вопросу о периодизации истории Уфимской епархии андреевского течения.

9. Бовкало Александр Александрович (Санкт-Петербург). Репрессии среди членов корпорации Высших Богословских курсов в Лениграде в конце 1920-х годов.

10. Протоиерей Николай Доненко (Симферополь). Епископ Симферопольский священномученик Порфирий (Гулевич) и крымское духовенство.

11. Протоиерей Валерий Лавринов (Екатеринбург, Церковно-археологическое общество Екатеринбургской епархии). Обновленческое движение на Урале в годы войны.

12. Священник Владимир Горидовец, к.б. (Витебск). История обновленческого раскола в Витебской епархии.

13. Протодиакон Василий Марущак (Симферополь). Архиепископ Димитрий (в схиме Антоний Абашидзе) (1867-1942).

Мы хотели бы выделить несколько наиболее важных, с нашей точки зрения, выступлений. Открывая конференцию, ректор ПСТГУ, протоиерей о. Владимир Воробьев заметил, что воссоединение двух частей Русской Церкви в мае 2007 г. представляется очень важным, поскольку залечивает раны разделения между двумя частями русского народа. Церковные контакты и связи вообще очень важны. Так, например, в условиях нынешнего ухудшения российско-грузинских отношений связи между Русской Православной Церковью и Грузинской Православной Церковью продолжают развиваться и таким образом поддерживают контакты между двумя братскими народами. Так, Церковь оказывается примиряющей, удерживающей силой на международной арене. На открытии конференции присутствовал также архиепископ Верейский Евгений. Он огласил приветствие Святейшего Патриарха Алексия Второго и подчеркнул, что Церковь не должна быть под влиянием политики. Она показывает пример добрых взаимоотношений между русским и грузинским народами. Епископ Женевский и Западноевропейский Михаил (Русская Зарубежная Церковь) огласил слово приветствия от Первоиерарха РПЦЗ митрополита Лавра. В своем слове владыка Лавр отметил, что, если иерархи и пастыри относятся свысока к народу Божьему, то нарушается «кровообращение» внутри Тела Церкви. Тогда возникают псевдоцерковные отношения. Посему чем выше звание духовного лица, тем больше ответственность его. Огласив приветствие митрополита Лавра, владыка Михаил перешел к своему выступлению. Он выразил радость от того, что на конференциях, подобных этой, мы пытаемся осмыслить события, приведшие к трагическому разделению и русского народа и Русской Церкви. Оставаясь с Россией, с Русской Православной Церковью, некоторые иерархи, оказавшись за рубежом после революции 1917 г., не могли примириться и потому выступали против безбожного государства. Но поддержки у Зарубежной Церкви в зарубежных странах никакой не было. Как же мы выжили за рубежом? – задал вопрос владыка Михаил и ответил: Мы выжили благодаря Приходскому Уставу, утвержденному на 1-м Всезарубежном церковном соборе. Мы выжили благодаря Святому Духу. Владыка Михаил сказал, что испытал чувство единства с Россией и Церковью, когда некоторое время назад находился в Великом Новгороде, сопровождая мощи преподобномученицы Великой Княгини Елизаветы Федоровны. Он был в том храме Новгорода, в котором когда-то был крещен будущий митрополит Антоний (Храповицкий), Председатель Архиерейского Синода РПЦЗ. Подобное же чувство владыка испытывал, когда посетил Тамбов, те места, где духовно возрастал будущий Первоиерарх РПЦЗ, митрополит Анастасий (Грибановский), в миру Александр Алексеевич Грибановский. В своем выступлении о. ректор ПСТГУ протоиерей Владимир Воробьев рассказал о своем жизненном опыте. Он вырос в семье репрессированного священника. Его дед, протоиерей Владимир Николаевич Воробьев в 1920-е годы возглавлял кружок интеллигенции, который был известен в Москве как кружок Новоселова - Лосева. В кружок ходила воцерковленная интеллигенция. Так случилось, что после декларации митрополита Сергия (Страгородского) 1927 г. члены кружка выступили против компромисса митрополита Сергия с советской властью. Начались преследования этих людей, и вместе с интеллигенцией был арестован о. Владимир Воробьев – дед нынешнего ректора Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Посему будущий ректор ПСТГУ вырос в среде подпольной христианской жизни, был знаком с теми людьми, которые оставались верными Христу и находились в оппозиции митрополиту Сергию – с мирянами и священниками. Протоиерей Николай Артемов из Германской епархии РПЦЗ очень подробно рассказывал о собеседованиях представителей РПЦЗ и МП в 1990-е годы. Эти беседы вели представители Германских епархий МП и РПЦЗ в Германии. Эти беседы были тайными, вначале об их содержании и даже об их существовании не знало вышестоящее церковное начальство. Встречались на квартирах, чтобы не знало церковное начальство Первое собеседование прошло без протокола. Второе заседание и третье были запротоколированы. И только на четвертом собеседовании решили запросить у церковного начальства благословения на продолжение встреч. В 1993-1997 гг. собеседования были частью соборного процесса, который никогда не прекращался, отметил о. Николай. Ведь участники бесед были знакомы друг с другом очень давно, прямо или через общих знакомых. О. Николай рассмотрел атмосферу бесед, их содержание, вопросы, которые вызвали наиболее острые дебаты. Например, одной из тем собеседований было «Пастырство». Первейшей н6еобходимостью было снять стереотип «безблагодатности». Какая могла быть «безблагодатность» в храмах МП и РПЦЗ? Первые две встречи задали вопросы пастырям: «Как вы крестите? Возможна ли общая исповедь и как она ведется? Как можно проносить записки через Царские врата от протодиакона протоиерею? И почему вместе этой запиской диакону дается некоторая сумма денег? Среди других тем собеседований были: «Церковь и государство», «Экуменизм, отношения с инославными», «Прославление сонма Новомучеников и Исповедников Российских», «Взаимоотвержение частей Русской Церкви». Выступление о. Николая было очень интересным и свидетельствовало о наличии мощной дипломатии внутри Русской Церкви. Процесс восстановления церковного единства продолжается и проходит не без тревог. Далеко не вся Зарубежная Церковь приняла Акт о восстановлении канонического единства. Часть приходов, духовенства и мирян продолжают настаивать на необходимости сохранения РПЦЗ как самостоятельной церковной организации, независимой от Московской Патриархии. В заключении хотелось бы отметить творческую атмосферу, в которой всегда проходят богословские конференции Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Следует поблагодарить о. ректора, организаторов конференции, прежде всего иерея Александра Мазырина, Андрея Александровича Кострюкова и других созидателей этого важного дела.